СОЦІАЛЬНА ДУМКА, СОЦІАЛЬНІ НАУКИ ТА СОЦIОЛОГIЯ

iнтеракцiонiстський, його роботи у деяких суттєвих моментах вiдходять

вiд традицiйних формулювань знакового iнтеракцiонiзму. Iнтеракцiонiсти

розглядають кожну ситуацiю як заново побудовану .- частинка за частин-

кою - особливих комбiнацiй активностей та значень, що функцiонують у

певних обставинах. Гофман же описує соцiальне життя як певнi структури .,

що мають невидиме, але реальне iснування поза видимими справами пов-

сякденного життя. Ця основна система спiввiднесення забезпечує

стабiльнi правили, якi люди застосовують у формуваннi своєї поведiнки.

Iнтеракцiонiсти припускають, що соцiальна реальнiсть є такою,

якою ми її вважаємо. Але виникають питання: якщо це так, то як ми при-

ходимо до створення у наших думках та бесiдах до такого бачення

соцiального життя, яке є упорядкованим та структурованим? Яким чином

ми аналiзуємо подiї так, що вони виступають пов'язаними мiж собою? Як

ми встановлюємо фактичний характер наших iнтерпретацiй та оцiнок?

Такi питання вперше були поставленi у 6-тих роках Гарольдом

Гарфiнкелем (Harold Garfinkel) та його колегами. Вони заходилися проа-

налiзувати та детально описати звичайнi повсякденнi дiї людей, що вва-

жаються само собою зрозумiлими, з точки зору пiдходу, який вони назва-

ли етнометодологiєю.

4. Етнометодологія.

"Етно" (Ethno) походить вiд грецького слова, що означає "народ", а

слово методологiя тут означає теоретизування про процедури, якими щось

робиться. Таким чином, буквально, етнометодологiя . позначає теоретичний

пiдхiд до тих процедур - правил та дiй, якi ми фактично використовує-

мо, щоб зробити соцiальне життя та суспiльство зрозумiлими нам самим