Культурно історичні умови Просвітництва

софістів називають античними просвітителями: так само,

як і французькі матеріалісти, вони виходили з того, що

людина є істота природна, а тому саме почуттєві

схильності розглядаються як основне визначення людської

істоти. Звідси сенсуалізм у теорії пізнання

просвітителів XVIII століття. Особливістю французького

матеріалізму була орієнтація на природознавство XVIII

століття, насамперед - на механіку. Саме механістична

картина світу лягла в основу представлень Гольбаха,

Гельвеция, Ламетрі про світ, людину і пізнання. Так,

згідно Гольбаху, реально не існує нічого, крім матерії і

її руху, що є спосіб існування матерії.

У міру того як ідеї просвітителів почали помалу

здійснюватися в дійсності - як в індивідуальному, так і

в суспільному плані,- усі частіше; виникала потреба в

їхньому коректуванні. Сам Дідро в "Племіннику Рамо"

розкрив діалектику прПрПросвітництвательствательської

свідомості, поставивши під питання улюблена теза XVIII

століття про доброту людської природи самої по собі, у

її індивідуально-почуттєвому прояві. Самокритику

прПрПросвітництвательствательської свідомості ми

знаходимо також у Дж. Свифта, Руссо і, нарешті, у Канта,

що у такій же мері є носієм ідей

ПрПросвітництвательства, як і їхнім критиком.

Реферат На тему «Вольтер і філософія