Культурно історичні умови Просвітництва

"божественного права". МОНТЕСКЄ вважав безглуздістю

шукати божественне приречення в соціальних явищах.

Теологічний підхід до історії неминуче веде до

фаталізму. Якщо бог усім керує, то людям нічого не

залишається, як сидіти і чекати. МОНТЕСКЄ критикував

світогляд фаталістів: "Навчання про невблаганну долю, що

усім керує, звертає правителя в незворушного глядача;

він думає, що бог уже зробив усе, що потрібно". Не менш

небезпечний фаталізм підданих. Громадян, що примирилися

з деспотизмом, утрачає право називатися громадянином,

він стає рабом і заслуговує презирства. МОНТЕСКЄ дійде

висновку, що громадське життя являє собою закономірний

процес, причому закони суспільства не нав'язані йому

ззовні, а існують у ньому самому.

Зводячи, як і всі ідеалісти, реальні відносини, що

панують у суспільстві, до боротьби ідей, МОНТЕСКЄ

висловлював чудові здогади про необхідність виведення

ідей із самого життя. Він визнавав, що за ідеями

ховаються інтереси окремих станів, а стосовно до

Французькийанції розумів, що мова йде про боротьбу

безправного третього стану проти двох привілейованих

станів феодального суспільства - дворянства і

духівництва.

МОНТЕСКЄ по своєму визначає поняття рабства. Він

включає сюди і кріпосництво. Поряд з цивільним рабством,