Культурно історичні умови Просвітництва

нього немає більш відверненого, більш абстрактного (а

тому менш виправданого) поняття, чим буття як таке, чим

поняття носія якостей як чогось відмінного від самих

якостей як субстанції. «Загальна ідея сущого

представляється мені найбільше отвлеченною і незрозумілу

з всіх ідей», -заявляє Берклі .

До цьому Берклі приєднує ще і сенсуалістичні аргументи.

Якщо річ не більш ніж колекція «ідей», вона не припускає

нічого понад почуттєві якості, ніякого особливого

їхнього власника, субстрату. А раз жодне з наших

почуттів не знайомить нас з нею, нам нічого про неї

невідомо і не може бути відомо.

Основою Беркліанского заперечення матерії служить його

номиналистически-сенсуалистическая концепція

пізнаванності; наше пізнання не дає ніяких основ для

визнання існування матерії, оскільки матерія як

субстанція не є «ідея», не е те, завдяки чому ми тільки

і можемо затверджувати про існування чого-небудь. Якщо ж

матерія не може бути сприйнята, якщо вона є щось

незриме, невловиме і т.д., то на якій підставі ми можемо

затверджувати, що вона існує?

Берклі не проводить заперечення субстанції взагалі, а

обмежується запереченням матеріальної субстанції.

Він заявляє:»я не усуваю субстанції. Мене не слід

35