Культурно історичні умови Просвітництва

мається факт безпосередньої даності нам відчуття, а

звідси і наших емоційних переживань. Юм зробив висновок,

начебто ми в принципі не знаємо і не можемо знати, чи

існує ж не існує матеріальний світ як зовнішнє джерело

відчуттів. «... Природа тримає нас на шанобливій

відстані від своїх таємниць і надає нам лише знання

деяких поверхневих якостей»(1, т. 2, стор. 35).

Майже вся наступна філософія Юма будується їм як теорія

пізнання, що описує факти свідомості. Перетворюючи

відчуття в абсолютне «початок»пізнання, він розглядає

38

структуру суб'єкта в ізоляції її від його предметно-

практичної діяльності. Ця структура, на його думку,

складається з атомарних вражень (ітргеззопз) і з тих

психічних продуктів, що від цих вражень производньї.

Найбільше з числа цих похідних видів психічної

діяльності Юма цікавлять «ідеї (ісіеаз)», під якими він

має на увазі не відчуття, як це було в Берклі, а щось

інше. «Враження»! «ідеї»у сукупності Юм називає

«сприйняттями (регсер^іопз)».

«Враження»-це ті відчуття, що одержує той чи інший

суб'єкт від подій і процесів, що розігруються в поле дії

його органів почуттів. Отже, «враження»суть відчуття

суб'єкта. Але не тільки. Нерідко під

«враженнями»Юм розумів і сприйняття в змісті, що