Культурно історичні умови Просвітництва

41

образа як би стираються й ідея, що відволікається,

звільняється від особливостей окремих вражень. Загальне

починає переглядати крізь одиничного репрезентанта як

«сторона»всіх образів, ассоціюємих за принципом їхньої

приблизної подібності один з одниМонтескє Якщо в Берклі

абстрактна ідея є реальний індивідуальний «предмет»(

комплекс відчуттів), то в Юма вона відволікається від

індивідуальності тією ж мірою, у якій асоціації

спираються не на тотожність, але саме на відносність

цієї тотожності, тобто на розходження між ассоциируемьлмиідеями: адже асоціювання абсолютне тотожних ідей не дає

нічого, крім нікому не потрібних тавтологій. При цьому

виправленні репрезентативна концепція абстрагування

приходить у відповідність з фактами художнього мислення,

у якому образний приклад, якщо він удало підібраний,

заміняє масу загальних описів і навіть більш ефективний.

Ті ідеї, яким Юм додає статус загальних, виявляються як

би усіченими приватними ідеями, що зберігають у числі

своїх ознак тільки ті, що маються й в інших приватних

ідей даного класу. Такі усічені приватні ідеї являють

собою напівузагальнений, неясний поняття^образ-поняття,

ясність якому додає з'єднується з ним, знов-таки по

асоціації, слово.

Про існування субстанції.

Вирішуючи загальну проблему субстанції, Юм зайняв таку