Культурно історичні умови Просвітництва

класики французькийанцузького матеріалізму, що виключили

суспільство з-під юрисдикції цих законів принаймні на

десять століть, що складали феодальний період у

західноєвропейській історії. Але ще далі просунувся

19

Руссо, у якого акцент на особливі законьї громадського

життя виник рука об руку з запереченням аксіоми «усі

добре», тому що вона веде до апології всього існуючого і

до повної бездіяльності. У листі до Ш. Боннз він писав:

«Для цілого було благом те, що ми стали людьми

цивілізованими, тому що ми стали такими, але для нас

було б краще, звичайно, такими не ставати» (64, 161). Що

стосується Вольтера, то він надав зробити подальші

висновки іншим філософам і сам ставав на полпути.

У проблемі джерела руху, життя і свідомості Вольтер

зупинилася в безсиллі перед сформульованою ім дилемою.

Або усюди діють закони механіки Ньютона і тоді життя і

свідомість є непоясненим чудом, або існують і інші

закони буття, але вони незбагненні для розуму. Утім,

деякий вихід намічається, якщо визнати, що в матерії

маються багато таких властивостей, про які ми і не

підозрюємо.

У листі де-формону (1736) Вольтер писав про здатність

матерії до мислення. У «Микромегасе» він заявляв, що на

планеті Сатурн, наприклад, матерія виявляє 300 своїх