Культурно історичні умови Просвітництва

владою цивільних законів, люди відмовилися і від

природної спільності майна. Таким чином, приватна

власність розглядається як порівняно більш пізній

продукт історичного розвитку. МОНТЕСКЄ робить з цей ряд

неправильних висновків. Приватна власність

перетворюється їм як би у вищий прояв цивілізації. Він

намагається довести, що навіть визнання примата

суспільного блага над часткою не дає нікому права

позбавити людини хоча б найнікчемнішої частини його

майна.

Ж.Ж.Руссо як ідеолог Просвітництва: Й.Кант, авторитет

якого дуже високий і тоді, коли справа стосується

необхідності

винести "судження про...", називав Руссо "Ньютоном

моральності":

важко зрозуміти, про що мова йде в даному порівнянні -

про велич чи

"механіцизм" Ньютона як техніці препарування

реальності, однак, про

чим би ні йшла мова, ясно одне - більш складних

відносин з

моральністю, чим вони були в Руссо, знайти важко.

Рассел зауважує

з цього приводу: "Він був позбавлений усіх звичайних

чеснот". Але