Культурно історичні умови Просвітництва

форма пізнання і не єдиний першоелемент буття. Крім

ідей, почуттєвих сприйнять ми пізнаємо також

«поняття»(поїіопз). Під цим терміном у Берклі фігурує

збагнення духом своєї власної діяльності.

Душу наша, згідно Берклі, пізнає себе саме не. за

допомогою «ідей». Те, що ми знаємо про дух, не є ідеї.

«Парфуми»зовсім відмінні від «ідей», між ними немає

нічого подібного чи загального . Ідея зовсім пасивна,

недіяльна, і її існування полягає в тому, що вона

сприймається. Поняття ж -форма пізнання активної істоти,

існування якого складається не в тім, що воно

сприймається, а в тім, що воно сприймає ідеї.

Виходить, буття парфумів не буття ідей, воно не полягає

в їх воспринимаемости, з еззе не є їх регсірі. Дана

раніше формула буття розширюється: із регсірі ог

регсіреге», існувати -це чи сприйматися сприймати,

бути -значить бути сприйнятим чи сприймаючої.

37

Соліпсизму ж, думає Берклі, можна уникнути, не виходячи

за рамки ідеалізму. Шлях до цього -через введення

інших Я. «Коли я заперечував існування почуттєвих речей

поза розумом,я мав на увазі не свій розум зокрема, а всі

розуми». Таким чином, Берклі розширює своє поняття буття

за межі сприйманого,і практично переходить до

обєктивному ідеалізму. Однак варто помітити, що якщо