Культурно історичні умови Просвітництва

загальною,коли вона чи представляє заміняє всі інші

приватні ідеї того ж роду». Оскільки за такими словами,

як «це», «річ», чи «число»,»нескінченність», не стояв

наочні образи, —це не більш як порожні слова, видавані

за ідеї. «Якби люди не користалися словами замість ідей,

вони ніколи не придумали б абстрактних ідей».

Але що значить: загальні ідеї представляють приватні

ідеї «того ж роду»? Для номіналізму «рід»не є щось

загальне самим речам унаслідок наявності в них

об'єктивної тотожності. Однорідність не виявляється, а

встановлюється свідомістю, що порівнює, виходячи з його

координуючих установок. Для Берклі загальне не

відображення реальної єдності, однаковості, властивим

самим речам, а штучний утвір людського розуму.

Звідси заперечення Берклі ролі абстрактного мислення в

пізнанні світу. «Я не думаю також, ~ пише він, —щоб

відвернені ідеї були більш потрібні для розширення

пізнання».

«Немає такої речі, -запевняє Берклі, -як десятитисячна

частина дюйма, але є десятитисячная частина милі...».

Чому ж? Так тому, що «ми при точному дослідженні

знайдемо, бути може, що не в змозі уявити собі самий

дюйм, що складається з тисячі частин». «Немає такої

речі», тому що ми «не в змозі представити»; можливість

представлення визначає можливість буття. Уся теорія