Культурно історичні умови Просвітництва

20

релігійних переконань, і тому дозволяючи третю і дві

попередні проблеми, він зберіг застереження, що

залишають їх невирішеними до кінця. Це та скептично

релятивістська позиція, що виражена в «Неосвіченому

філософі» (1766) і яка не заважала Вольтерові звернути

свої сили на боротьбу проти «гадини» клерикального

мракобісся. Він не раз заявляє, що практична діяльність

людей важливіше всіх метафізичних мудрувань. «Будемо

обробляти свій сад!» - викликує він у «Кандиде», маючи у

виді, що варто трудитися і бороти. У праці щастя,-

вторить йому Гельвеций, а тому робітник і купець

счастливее свого монарха.

Будучи представником передреволюційного класицизму,

Вольтер зіграв визначену роль в історії

французькийанцузької естетики. Він створив той яскравий

і енергійний ораторський стиль, яким користалися діячі

1789 р., а його трагедії «Брут» і «Смерть Цезаря» не

сходили зі сцени молодої Французькийанцузької

республіки. Почуваючи обмеженість умовних классицистских

канонів, Вольтер у «Храмі смаку» апелює не до них, але

до природи - матері щирого художнього смаку. Утім, він

не створив єдиної зстетической системи.

Сила Вольтера як філософа була не в розробці

позитивного навчання, а в критику колишньої метафізики.