ФІЛОСОФСЬКИЙ АНАЛІЗ НАУКИ
породжує реальний матеріальний світ — природу, людину, суспільство та
людське мислення. Абсолютна ідея проходить три етапи саморуху: етап свого власного
розкриття, природа, абсолютний дух.
Першим етапом розгортання абсолютної ідеї є логіка. Система логічних категорій, що
розвиваються, відбиває собою "світовий дух". "Світовий дух" охоплює і сферу соціального
життя. Він підноситься над окремими людьми і відбивається у праві, моралі, релігії. Історія,
за Гегелем, не що інше, як "прогрес духу в свідомості свободи", який проявляється через"дух" окремих народів, що змінюють один одного в історичному процесі як тільки
виконають свою місію. Гегелю належить важлива діалектична думка про закономірність
історичного процесу.
Досить поширеною є думка, що історію рухають люди. Але суспільні події — це результат
довільної діяльності не простих людей, а царів, полководців, законодавців — особи.
Відкидалося суттєве значення і роль народу в творенні історії.
Навіть ті мислителі, які в поясненні явищ природи стояли на наукових позиціях (наприклад,
французькі філософи Гельвецій, Гольбах та ін.), не спроможні були дати вичерпну,
аргументовану відповідь щодо основи та рушійних сил історичного процесу. Вони вважали, що мотиви (жадібність, любов, пристрасті) вчинків людей визначають державний устрій і
т.ін. Їхнє вчення зводилося до твердження:
"Людський розум править історією". Наприклад, Гольбах говорив, що досить, аби у голові
якогось монарха закапризував атом, і це може значно вплинути на долю народів. Надлишок
жовчі у фанатика, як писав Гольбах, шаленість крові в серці завойовника, погане травлення в
якого-небудь монарха, примха якої-небудь жінки є достатніми причинами, щоб примусити
починати війни, щоб посилати мільйони людей на бійню, руйнувати фортеці, обертати на
порох міста, навернути на злидні та траур, щоб викликати голод та заразні хвороби і
розповсюджувати відчай та нещастя на довгий ряд століть.
Але якщо критерій історичного поступу, його причину вбачати в мотивах, спонуках людей,