Все про Японію

У другій половині ХХ ст. Японія щосили вивчала західну цивілізацію, культуру, намагалася наздогнати Європу. До нас, - відзначає Е. Ямамото, - прищепився західний погляд на речі, книги, часописи. Проте, з культурних позицій цей період можна характеризувати як етап пристосування західного стандарту до місцевих умов. «Культурна політика в наші дні стала третім стовпом зовнішньої політики Японії поряд з економічною експансією і забезпеченням державної безпеки» .

Соціальні особливості й особливості культури, що забезпечили певний успіх і авторитет влади з боку народу, полягають у таких пунктах:

Соціальна структура, що сприяє прагненню до успіху.

Вигідна система цінностей, що не накладає обмеження на прагнення в цьому житті до грошей і багатства.

Відсутність юридичних обмежень на прибуток і накопичення капіталу (інтелектуального, фінансового і т.д.).

У 1980 р. була проголошена нова політична доктрина: «Епоха культури». Її основною тезою була ідея про неминучість зміни «епохи модернізації» «епохою культури», що буде характеризуватися появою суспільства, що втілює в собі японський національний ідеал соціальних стосунків» . У культурній політиці Японії домінує активне використання культури для реалізації політичних і економічних цілей. Японська культура і японські традиції, навіть коли вони модернізуються або піддаються сильному впливу сучасної цивілізації, не втрачаються, продовжуючи своє існування.

Вплив сімейних традицій і інституту шлюбу на легітимність влади.

Якщо легітимність - це процедура суспільного визнання якогось дії, діючої особи, події або факту, то вона не може існувати без наявності суспільства. Крім соціальної градації, істотною виступає також і природна. Історично склалося так, що роль жінки при легітимації влади була мінімальною. Але з часом ситуація змінилася. Тепер для своєї легітимності влада потребує жіночу підтримку так само, як і в чоловічу. Адже на сьогодні їхні права практично не відрізняються.

Згідно Конституції Японії, опублікованій 3 листопада 1946 р. (Стаття 24), одруження будується винятково на принципах взаємної згоди обох статей, і воно повинно бути збережене взаємним співробітництвом на основі рівних прав осіб.

Проте тільки в 2000 р. був прийнятий закон, що забороняє при виконанні однакової роботи представниками різних статей градацію в оплаті з більш високою вартістю чоловічої праці, що природно позначалося на ставленні жінок до чинної влади. При цьому Стаття 14 фіксувала «не можливість політичної, економічної і соціальної дискримінації в залежності від статі».Роль сім'ї в японському суспільстві традиційно велика. І навіть тепер існує явний пріоритет сім'ї над індивідом. Але якщо раніше «закон вважав за необхідне, щоб сім'я розмножувалася, і шлюб являв собою союз чоловіка і жінки з метою мати спадкоємця» , то ситуація змінюється із середини 60-х рр. ХХ в.. Повоєнна Конституція сприяла проведенню так званого «сексуального експерименту» усупереч традиційній моралі. Лібералізація у всіх сферах, можливість самостійно вибирати супутника життя, можливість жінки заробляти собі на життя самостійно, - усе це підвищувало роль жінок і змушувало владу при прийнятті рішень частіше орієнтуватися на слабку стать, що згодом набувало все більшої сили.

Преса і її вплив на легітимність влади.

Влада на основі інформаційної переваги далеко не завжди відчувається підлеглими. Більш поінформовані реалізують свою владу, як правило, непомітно: видав інформацію, а її споживач скористався нею начебто самостійно.

Вся японська історія, на противагу європейській, демонструє лише посилення ідеології, у якій правителі виступають як втілення моралі. Після виникнення преси стало легше управляти суспільною думкою; радіо, кіно і телебачення дозволили піти в цьому напрямку ще більше. Теоретично за кожним громадянином можна спостерігати буквально цілодобово. Вперше з'явилася можливість домогтися не тільки більш повного підпорядкування волі держави, але і більш повної єдності думок з усіх питань. Глобалізація інформаційного простору, його вихід за межі державного і суспільного контролю демонструє незнані раніше можливості прямого спілкування з індивідом.

Газети ніколи по-справжньому не воюють із владою. Зрідка вони критикують деякі її елементи, але не більше декількох тижнів. Причому в багатьох випадках такий тиск проти однієї сторони буває вигідним іншій. Проте найбільш важливо те, що вони не прагнуть аналізувати систему, торкатися таких проблем, що дозволили б читачам замислитися про її характер і про те, куди вона їх штовхає.