Вчення І. Канта про пізнання та мораль. І. Кант “Критика чистого розуму”

відмінності між підставою буття предмета і основання його пізнання, реальним і логічним основанням. У цих міркуваннях Канта

міститься зародок майбутнього дуалізму: світ реальних речей і світ наших знань не тотожні. Принцип достатньої підстави

філософ співвідносить з поводженням людини. Так, у цій дисертації вперше виникає проблема волі, що у майбутньому

перетвориться в лейтмотив усієї творчості Канта. Він вважає, що ідея визначального основання не суперечить волі. Він розуміє

волю як свідому детермінізацію вчинку, як прилучення до волі мотивів розуму. Надалі, розвиваючи цю ідею, філософ прийде до

висновку, що людина не може покладатися тільки на свої потяги, тому що усі вони жорстко детерміновані природою, і чинити

відповідно до них - значить залишатися твариною. У цілому в цій дисертації Кант відстоює лейбніціансько - вольфіанську точку

зору. Хоча в деяких істотних деталях, наприклад при вирішенні проблеми взаємин душі і тіла, йому ближче ідеї Ньютона. Що

стосується гармонії буття і його загальної спрямованості до блага, то він поки в цьому не сумнівається.

Перед зимовим семестром 1762 року Кант, як і раніш, випустив брошуру - запрошення до лекцій. У попередніх

трактувалися природничонаукові проблеми, але цього разу був узятий філософський сюжет. Брошура називалася "Помилковемудрування в чотирьох фігурах силогізму" і містила першу спробу критики формальної логіки, що служила опорою вольфіанству.

До логіки Кант висуває вимогу простежити утворення понять. Останні виникають із суджень. Кант говорив, що судження

можливі, завдяки здатності перетворювати почуттєві представлення в предмет думки. Відповідь його знаменна: вона

свідчить про перше, неясне прагнення Канта створити теорію пізнання. До цього він схилявся перед дедукцією, був

переконаний, що можливості виведення одних понять з інших безмежні, тепер він задумується над тим, як у філософію

ввести досвідні знання.

Увагу Канта привертає проблема єдності і боротьби протилежностей. Вихідний пункт міркувань - установлене ще в

габілітаційній дисертації розходження між логічним і реальним основанням. Справедливе для логіки може бути неістинним для

реальної дійсності. Логічна протилежність полягає в тому, що відносно однієї і тієї ж речі одночасно яке-небудь

висловлення чи затверджується чи заперечується. Логіка забороняє вважати обидва вислови щирими. Щодо тіла не можна

одночасно стверджувати, що воно рухається і спочиває: одне скасовує інше, у результаті виходить ніщо.

Інша справа - реальна протилежність, що полягає в протинаправленості сил. Тут також одне скасовує інше, однак

наслідком буде не ніщо, а щось реальне, дійсне.

Дві рівні сили можуть діяти на тіло в протилежних напрямках, наслідком буде спокій тіла, що також є чимось реально

існуючим.