Обряд сеппуку (харакірі)
Окрім кайсяку, осудженому, як правило, допомагали ще одна-дві людини. Перший подавав засудженому на білому підносі малий самурайський меч – знаряддя здійснення сеппуку, в обов'язки другого входило підношення свідкам відрубаної голови для пізнання.Напередодні церемонії харакірі складався список осіб, які, згідно правилам, повинні були бути присутні на місці здійснення сеппуку. Це були 1-2 головні радники даймйо (каро), 2-3 другорядні радники (йонін), 2-3 моногасіра – наближених 4-го ступеню, завідувач палацом (русуі, або русубан), 6 прислужників 5-6 рангу (якщо осуджений ввірявся нагляду князя), 4 самураї низького рангу, які приводили в порядок місце виконання сеппуку і хоронили тіло (якщо прохання родичів осудженого про видачу їм останків відхилювалось). Число прислужників залежало від рангу засудженого. У разі здійснення харакірі в межах клану (тобто самурай засуджувався на харакірі не урядом сьогуна, а власним паном – феодальним князем) осудженому допомагали 2-3 прислужники.
Як свідки виступали суспільні цензори, головний з яких оголошував осудженому вирок безпосередньо перед власне харакірі і потім зразу ж покидав місце, на якому повинне було робитися сеппуку. Другий цензор залишався, щоб засвідчити виконання вироку. Представники влади засвідчували не тільки смерть, але і строге дотримання всіх церемоній і формальностей при харакірі самурая. Важливими вважалися найдрібніші подробиці, кожний жест і рух були строго визначені і регламентовані.
Відповідно до ритуалу кайсяку і його помічники надягали свій церемоніальний одяг (у разі засудження злочинця урядом), при харакірі самурая з їх власного клану – тільки кімоно і поясний одяг – хакама. Хакама перед виконанням сеппуку підверталася. При харакірі самурая високого рангу “секунданти” були зобов'язані надягати білий одяг.
Прислужники надягали прядивне плаття і також підвертали свої хакама. Перед читанням вироку осудженому приносили на великому підносі зміну плаття, яке надягалось після його прочитання. Під час сеппуку бусі був одягнений в білий одяг без гербів і прикрас, який розглядався і як похоронне плаття. Він називався “сінісодзоку” (“одіяння смерті”).
Після того, як підготовка і огляд місця харакірі були завершені, а кайсяку і присутні при сеппуку проекзаменовані на знання церемоній, наступав головний момент обряду. Обстановка проведення харакірі вимагала урочистості і повинна була бути “красивою”. Від присутніх же вимагалося відноситися до осудженого з увагою і пошаною.
Господар палацу (будинку), в якому проводилася церемонія, вів цензорів до місця, де зачитувався вирок, при цьому етикет вимагав, щоб свідки були одягнені в церемоніальне прядивне плаття і йшли з двома мечами. Потім приводили осудженого, оточеного супроводжуючими його особами: моногасіра йшов спереду, йонін – ззаду, шість прислужників 5-6 рангу – з боків.
Після того, як всі розсаджувалися по місцях, головний цензор, не дивлячись у бік злочинця, починав читання вироку, прагнучи робити це рівним голосом, щоб додати спокій і твердість присутнім. Осудженому дозволено було сказати головному свідку те, що він хоче, проте якщо його мова була плутана і незв'язна, цензор клану (головний свідок) робив знак прислужникам, і ті відводили засудженого. У випадку якщо осуджений просив письмові обладнання, щоб висловити свою останню волю, наближені даймйо винні йому відмовити, оскільки це заборонялося законом. Потім головний цензор покидав місце здійснення сеппуку, і зразу ж після прочитання вирок повинен був виконуватися, щоб мужність не змінила з часом осудженому.
Прислужники під час читання вироку сиділи справа і зліва від осудженого. В їх обов'язки входило не тільки всіляко допомагати засудженому до харакірі самураю, але і убити його (відрубати голову або заколоти) при спробі до втечі кинджалами, які прислужники ховали у себе за пазухою.
Осуджений входив в загороджений простір (якщо харакірі скоювалося в саду) через північний вхід і займав своє місце для виконання сеппуку, сідаючи лицем на північ. Можливо було і звертання обличчям на захід з відповідним оформленням місця виконання сеппуку. Кайсяку з своїми помічниками входив через південні ворота, ставав зліва ззаду, спускав з правого плеча свій церемоніальний одяг, оголяв меч і клав піхви від нього збоку, роблячи все так, щоб цього не бачив засуджений.
Інший асистент в цей час підносив осудженому на підносі кинджал, а прислуговуючі самураї допомагали скинути одяг і оголити верхню частину тіла. Здійснюючий харакірі брав запропоновану йому зброю і робив один (або більш, залежно від способу) проріз в черевній порожнині, прагнучи перерізувати м'язи і кишки по всій її довжині. Проводити цю операцію було слід без поспішності, упевнено і з гідністю.