Обряд сеппуку (харакірі)

Добровільно йшли з життя не тільки васали феодалів, але і самі даймйо. Так, наприклад, в день кончини сьогуна Іеміцу (1651) самогубством покінчили п'ять знатних князів з його оточення, які не побажали “пережити свого пана”.

У період міжусобних воєн харакірі набуває в стані самураїв масовий характер. Розкриття живота починає домінувати над іншими способами самогубства. Як сказано вище, в основному бусі вдавалися до харакірі для того, щоб не потрапити в руки ворогів при поразці військ свого даймйо. Цим же самураї одночасно загладжували свою вину перед паном за програш в битві; вони йшли таким чином від ганьби.

Одним з найвідоміших прикладів здійснення харакірі воїном при поразці є сеппуку Масасіге Кусунокі. Програвши битву, Масасіге і 60 його зраджених друзів вчинили обряд харакірі. Цей випадок вважався самураями одним з найблагородніших прикладів відданості боргу в японській історії.

Звичайно вслід за розкриттям живота японський воїн цим же ножем перерізував собі і горло, щоб припинити муки і швидше померти. Бували випадки, коли самураї або воєначальники спотворювали собі перед самогубством обличчя холодною зброєю з тим, щоб воїни супротивника не змогли вже після їх смерті використовувати голови тих що зробили харакірі, в якості доказу своєї “хоробрості” і військового майстерства перед паном і здобути за цю брехню пошану і шану самураїв власного клану. Так поступив Нітта Йосисада, воюючий проти роду Асікага. Він, щоб не бути визнаним ворогом, перед харакірі понівечив собі обличчя.Іншим приводом для сеппуку служило прагнення попередити загрожуюче з боку феодала або уряду сьогуна покарання за який-небудь негідний честі самурая вчинок, помилка або невиконання наказу. В цьому випадку харакірі скоювалося за власним розсудом або за рішенням родичів.

Проводилося харакірі також на знак пасивного протесту проти якої-небудь кричущої несправедливості для збереження честі самурая (наприклад, при неможливості здійснення кровної помсти), у вигляді жертви в ім'я ідеї або при позбавленні можливості вживання своїх професійних навиків воїна у складі дружини феодала (скажімо, при втраті васалітету). Коротше кажучи, харакірі було універсальним виходом з будь-якого скрутного положення, в якому опинявся самурай.

Часто самураї скоювали харакірі з самих незначних і неістотних приводів. М. Хан описав випадок сеппуку двох самураїв з оточення імператорської сім'ї. Обидва самураї зробили собі харакірі після короткої суперечки через те, що їх мечі випадково зачепили один одного, коли бусі проходили по палацовим сходам.

Подібна легкість позбавлення себе життю була обумовлена щонайповнішою зневагою до нього, виробленою за допомогою дзенського вчення, а також наявністю в середовищі бусі культу смерті, що створював навкруги того, що вдалося до сеппуку, ореол мужності і що робив його ім'я знаменитим не тільки серед тих, що залишилися жити, але і в майбутніх поколіннях. До того ж у феодальний час самогубство за допомогою розкриття живота стало у воїнів настільки поширеним, що перетворилося, по суті, в справжній культ харакірі, майже манію, і причиною для його здійснення міг стати абсолютно нікчемний мотив.

Харакірі виконувалося різними способами і засобами, що залежало від методики, виробленої різними школами. Самурай, занурюючи зброю в черевну порожнину, повинен був розрізати її так, щоб оточуючі могли побачити нутрощі що робить сеппуку, і тим самим “чистоту помислів” воїна. Живіт розрізав двічі, спочатку горизонтально від лівого боку до правого, потім вертикально від діафрагми до пупка. Таким чином, мета (самогубство) цілком виправдовувалася засобом (харакірі); після цього страшного поранення залишитися живим було вже неможливо.

Існував також спосіб розкриття живота, при якому черевна порожнина прорізалася у вигляді букви “х”. Першим рухом був проріз від лівого підребер'я направо – вниз. Воно проводилося самураєм в свідомому стані, ретельно і з увагою, коли бусі мав ще багато сил для цієї операції. Другий розріз робився вже в умовах великої втрати крові при свідомості, що йде від сильного болю. Він прямував з нижньої лівої частини живота вгору – направо, що було легше для правої руки.

Окрім хрестоподібного розкриття живота, застосовувалися також і інші способи. Найпоширенішим було розпорювання живота за допомогою косого розрізу зліва направо – вгору, іноді ще з невеликим додатковим поворотом ліворуч-уверх, або у вигляді двох прорізів, утворюючих прямий кут. В більш пізній час операція харакірі була спрощена: достатньо було зробити лише невеликий розріз або просто ввести малий самурайський меч в живіт, використовуючи при цьому вагу власного тіла. Очевидно, під впливом цього спрощеного способу розкриття живота розвинувся потім спосіб самогубства за допомогою пострілу в живіт (теппобара).