Ідеї економістів першої половини 19 ст., як теоретична база наступних економічних теорій
Усе це стосується буржуазної, офіційної науки. Але поряд з цим у 20-40-х роках в Англії активно виступають і письменники, яких Маркс назвав пролетарськими супротивниками політекономів. З навчання Рікардо вони брали ті елементи, які можна було повернути проти буржуазії.Англійська політична економія 20-40-х років 19 ст. зіграла важливу роль у розвитку економічного навчання Маркса. Значна частина "Теорій прибавочної вартості" присвячена критичному аналізу поглядів англійських економістів цієї епохи. Марксове вчення виковувалося в боротьбі з вульгаризаторами буржуазної класичної політекономії, серед яких, з одного боку, видне місце займали відкриті супротивники Рікардо на чолі з Мальтусом, а з іншого боку - "послідовники" Рікардо, що обробляли його в апологетичному дусі. Теорія прибавочної вартості була створена Марксом у ході гострої і глибокої наукової критики вульгарних елементів в англійській буржуазній політекономії. Ця критика зіграла важливу роль в обґрунтуванні Марксом трудової теорії вартості і ціноутворення, теорії прибутку, загального закону капіталістичного нагромадження.
2. Розвиток економічної теорії в першій половині 19 ст. в Англії.
Ніде "століття буржуазного багатства" не виявляло себе з таким цинізмом і разом з тим з таким лицемірством, як в Англії. Ніде "рівність і братерство" не оберталося таким знущанням над народом. Дивовижна убогість серед нечуваного багатства... Фактичне безправ'я під покровом британської волі і конституції... Волаюче неуцтво поруч зі швидким розвитком наук... Така Англія першої половини XІХ ст.
Гроші ставали єдиним і всеосяжним зв'язком, що поєднує людей у суспільстві. Людина нині розцінювалася тільки з того погляду, чи є в нього капітал і який розмір цього капіталу. Бідняк, що ще 50-100 років тому був безліччю уз зв'язаний із землею батьків, з рідною долиною, що міг в останній крайності розраховувати на допомогу громади, інший раз на заступництво лендлорда, нині не був ні з чим зв'язаний і не міг ні на що розраховувати. Він був тепер пролетарем, єдине надбання якого - робочі руки, а єдине джерело існування - продаж цих рук капіталісту.
Але для англійських товстосумів політична економія зовсім не була похмурою наукою. Вони думали, що заснована Смітом і Рікардо наука повинна допомогти їм знайти способи більш швидкого збагачення. Популярність політичної економії приймала гумористичні форми. В 20-х роках у лондонському дамському суспільстві стало дуже модно говорити на теми політичної економії.
Політична економія мала потребу у відповідній філософській базі. Що характерно для англійської думки тієї епохи, так це великий і безпосередній вплив, що робила політична економія на сам розвиток філософії. Англія відрізнялася цим від Німеччини, де залежність була скоріше зворотною. Англійської буржуазії була потрібна філософія, що прямо підпирала б "науку про збагачення". Такою філософією з'явився утилітаризм в етиці і позитивізм у гносеології (теорії пізнання).
Батьком утилітаризму був Джереми Бентам (1748- 1832). Бентамов утилітаризм (філософія користі, від латинського utіlіtas) історично зв'язаний з поглядами на природу і поводження людини, що розвивали Гельвецій і Сміт. Людина по природі своїй егоїст. Суть усякого рішення, у тому числі економічного, полягає в тім, що він думкою зіставляє зв'язані з ним плюси і мінуси (задоволення і страждання, користь і збиток); прагнучи максимізувати перше, мінімізувати друге. Найбільшого успіху він досягає, коли робить вибір вільно і розумно. Задача суспільства, держави, законодавців полягає в тому, щоб створювати для цього можливо сприятливі умови. Суспільство тільки сума індивідів. Чим більше буде користь, задоволення, щастя кожного, тим більше буде "сукупне щастя" у суспільстві. Бентам висунув горезвісне гасло - "найбільше щастя для найбільшого числа людей". З цієї філософії випливав цілком засвоєний буржуазною політичною економією принцип індивідуалізму: кожний за себе в конкурентній боротьбі. Капіталіст повинний мати можливість вільно купувати, робітник - продавати робочу силу. Передбачається, що вони укладуть цю угоду так, щоб взаємно максимізувати свою користь.
Ця ідея "людини-лічильника" через кілька десятиліть була сприйнята суб'єктивною школою в політичній економії. Адже для неї головна економічна проблема - це порівняння ступенів задоволення від споживання людиною різних товарів, порівняння корисності зарплати з "антикорисністю" (тягарем) праці і т.п.
Спочатку утилітаризм Бентама був у загальному прогресивний, тому що висував ідеї буржуазної волі проти феодалізму. Сам Бентам стояв на чолі кружка радикалів, що виступали за парламентську реформу, охорону праці, права жінок, звільнення рабів у колоніях. Коли, однак, скромні ліберальні вимоги бентамистів були в основному перетворені в життя і коли, з іншого боку, загострилася класова боротьба між буржуазією і пролетаріатом, утилітаризм утратив ґрунт під ногами і вилився в пересічну апологетику капіталізму.Позитивізм (від латинського posіtіvus - позитивний) був великою течією у західноєвропейській філософії XІХ в. В Англії він був зв'язаний із традиціями, що йшли від агностицизму. Згідно з цими представленнями, задача науки лише в описі і систематизації фактів, вихід за ці межі - марна "метафізика". Це свідомо приземлена, прозаїчна філософія століття буржуазної корисливості. Найбільшим філософом-позитивістом був Джон Стюарт Мілль. Цілком закономірно філософія позитивізму стала основою для економічної теорії самого Мілля і його часу (перша половина XІХ в.), а також і для наступного розвитку буржуазної політичної економії.