З історії православного руху в с. Великі Лучки Мукачівського району
Протопіп Михайло Бачинський
(переклад з угорської)
№8
Лист греко-католицького священика Михайла Бачинського до березького віце-губернатора Іштвана Гулачі з невизнанням правомірності переходу у православ’я у Великих Лучках
(без дати)
Великі Лучки
Милостивий Пан Віце-губернатор!
Іван Газій і його товариші, мешканці Великих Лучок, подали заяву Міністру релігії та освіти, в якій просять його взяти до відома, що вони з греко-католицької віри перейшли до православної сербської віри і у Великих Лучках створилася православна сербська парафія, разом із цим просять дозвіл на оголошення конкурсу із метою виборів православного сербського священика. У рескрипті Міністра релігії та освіти цього року з № 10/723 ясно пишеться, що створення нових парафій у тому випадку, якщо законність створення який-небудь із зацікавлених сторін оспорює, політична місцева влада має право втручатися, оскільки я, як теперішній протоієрей-священик церкви у Великих Лучках є одним із зацікавлених сторін, законність цього утворення не признаю і прошу пана віце-губернатора, щоб розпорядився розслідувати законність або незаконність цього утворення у Великих Лучках. Причини, які можуть створити серйозні побоювання щодо законності цього віросповідання наступні: 1) Закон № 53, від 1868 р. встановлює, що своє бажання переходити в іншу віру потрібно заявити у присутності двох свідків перед священиком своєї церкви. Через 14 днів після першої заяви, але принаймні до 30 днів, також у присутності двох свідків, знову потрібно перед священиком парафії заявити, що лишається при бажанні переходу. Від священика, перед яким висловився щодо бажання переходу, або від присутніх свідків, одержить свідоцтво, яке передасть священику того віросповідання, до якого бажає переходити.Через що будь-яка віра може взяти у свої ряди віруючого, а священик, до якого перейшов, зобов\'язаний повідомити того священика, до якого віруючий дотепер відносився. Заявники твердять, що у Великих Лучках в 1903 р. 111 віруючих перейшли і перехід підтверджений законними свідоцтвами. Наперекір цьому, що 11 лютого 1904 р., переді мною, як греко-католицьким протоієреєм-священиком парафії у Великих Лучках, з’явилося усього шестеро; Іван Шостак (помер 28-го квітня 1904 р., за греко-католицьким обрядом прийняв останні священства), Степан Волошин, Петро Фенчак, Андрій Балог, Петро Панльо і Георгій Балко з\'явились із тим, що бажають перейти у православну віру, і лише один раз. Отже твердження заявників, що 111-ро перейшли і перехід підтверджений законними свідоцтвами, не вважаю більшим, як спробою для обману. 2) Заяву до Міністерства підписали 10-ро, яких мешканці Великих Лучок уповноважили. Наскільки мені відомо, із тих, що підписали, лише троє таких, які остаточно перейшли, останні свої душевні потреби виконують за греко-католицьким обрядом і вченнями, як дотепер. Я пропоную, що в ході розслідування потрібно лише притягнути їх до відповідальності, чи заяву, яку надіслали у Міністерство, вважають своєю думкою, або їхнє прізвище некомпетентно потрапило під заяву. 3) Не маю сумніву, що бажання заявників мати православного сербського священика, не остаточна мета, яку поклали перед собою. Припускаю, що не будуть задоволені сербським священиком, (а з часом будуть бажати мати православного російського священика). А в цій можливості лежить зародок великої небезпеки. Тому що – і це несумнівне – якщо керівництво нової церкви придасть велике значення тому, що посіяно насінням, особливо відміною церковних податків, забезпечить симпатію і майбутнє, антидержавним національним тенденціям створяться такі умови у Березькому комітаті, небезпеку яких не можемо передбачити. Із-за цих обставин тривожуся і тому вирішив з\'явитися у пана єпископа у Мукачеві, перед яким прямо розкрив обставини і з його згодою звернувся із проханням до віце-губернатора, щоб виїхав по справі у Великі Лучки і призначив суворе розслідування.
З повагою
Протопіп Михайло Бачинський
(переклад з угорської)
№9