ФЕДОР МИХАЙЛОВИЧ ДОСТОЕВСКИЙ

На страницах романов Достоевского воспроизводится стремительный поток мыслей его героев, вскрываются сокровен¬ные мотивы их поступков. Иной раз описанию одного дня по¬свящаются десятки страниц — писатель прослеживает все от¬тенки и сложные переплетения чувств и мыслей персонажей.

«Рro и contra» («За и против») — так называется одна из частей «Братьев Карамазовых» (1879—1880). Название это отра¬жает характер всего творчества писателя и его последнего ро¬мана. В этом произведении звучит голос человека, истерзанного сомнениями. Сомнения мучают и его героев.Бунт против религии, против мира, где «дитё плачет, где льются слезы, пропитавшие землю до самой сердцевины»,— это бунт не только одного из главных персонажей романа, Ивана Карамазова, но и самого Достоевского. И вместе с тем любимый герой писателя Алеша Карамазов — страстный поборник рели¬гии, проникнутый духом христианской любви, смирения и все¬прощения. Однако противоречия, сомнения терзают и тихого Алешу. Совсем не в духе православной морали он твердо гово¬рит, что помещика, затравившего собаками ребенка на глазах матери, надо расстрелять.

В центре внимания романиста — искания «русских мальчи¬ков», пытающихся разобраться в «предвечных вопросах, о кото¬рых толкует вся молодая Россия».

На страницах романа разворачиваются острые драматические события, происходят катастрофические столкновения, разго¬раются споры. Основной пафос «Братьев Карамазовых» выражен в словах: «Сделать что-то такое, чтобы не плакало больше дитё, не плакала бы и черная, иссохшая мать дитяти... чтоб не было вовсе слез ни у кого. И чтобы сейчас это сделать, не отлагая и не смотря ни на что!»

«Братья Карамазовы», по замыслу писателя, должны были составить лишь первую часть грандиозного романа о духовных исканиях «русских мальчиков». Но смерть помешала завершить этот замысел.

Современное значение творчества Достоевского. Достоевский прошел трудный путь исканий. В основе их была любовь к чело¬веку, к русскому народу, вера в великое историческое предназна¬чение России.

В. Д. Бонч-Бруевич рассказывал, что В. И. Ленин осуждал «реакционные тенденции творчества Достоевского. ...Вместе с тем Владимир Ильич не раз говорил, что Достоевский действи¬тельно гениальный писатель, рассматривающий больные стороны современного ему общества, что у него много противоречий, изломов, но одновременно — и живые картины действитель¬ности».

М. Горький непримиримо отвергал в творчестве Достоевского (и в творчестве Л. Толстого, и вообще в русской литературе) все то, что могло быть воспринято как призыв к терпению и покорности. И вместе с тем он писал: «Толстой и Достоевский — два величайших гения, силою своих талантов они потрясли весь мир, они обратили на Россию изумленное внимание всей Европы, и оба встали, как равные, в великие ряды людей, чьи имена — Шекспир, Данте, Сервантес, Руссо и Гёте».

В наше время Достоевский — один из наиболее известных писателей мира — говорит с миллионами читателей почти на всех языках человечества.

И пожалуй, нет другого писателя, чье наследие вызывало бы столь острую идеологическую борьбу. Сложный, противоре¬чивый характер творчества Достоевского определил разнород¬ность его влияния на мировую литературу и общественную мысль.

Высокий гуманизм, глубина художественных исканий Досто¬евского привлекают к нему внимание прогрессивных писателей мира. Такие передовые мастера слова, как Теодор Драйзер (США), Альберто Моравиа (Италия), Кобо Абэ (Япония) и многие другие, ценили и ценят в Достоевском гениального ху¬дожника-психолога, с потрясающей силой обнажившего трагедию голода, нищеты, попрание человеческого достоинства «унижен¬ных и оскорбленных».

Но защитники буржуазного общественного порядка, против которого направлено все творчество Достоевского, пытаются изобразить его своим идеологом и вождем. Односторонне исполь¬зуя трагические противоречия, свойственные писателю, мировая реакция объявляет его. христианским вероучителем, врагом со¬циализма. Антикоммунисты игнорируют при этом социальные проблемы, столь остро поставленные Достоевским. Они видят на страницах его произведений лишь проповедь смирения и мысль о том, что только страданием можно искупить перед богом вину человечества. Стремление изобразить Достоевского смирен¬ным христианином и религиозным проповедником никак не вя¬жется с подлинным обликом великого писателя-гуманиста. «Я убаюкивать не мастер....» — говорил он о себе. Бунт, а не смирение звучит во всех его произведениях — бунт против мира, где чело¬век унижен и оскорблен.