Іра Падука

людина в цьому світі той, хто залишається самотнім". До такого ж конфлікту

доходить і Нора, родинна за духом Бранду і Штокману. - Переконавши, що

родина заснована на тім, що чоловік любить у дружині тільки красиву ляльку, а не

рівноправної людини, Нора, у п'єсі тієї ж назви кидає не тільки

чоловіка, але й улюблених дітей, прирікає себе на повну самітність. В усіх

цих п'єсах И. ставати питання: чи можливе життя по правді в сучасному

суспільстві? - і вирішує його негативно. Щоб жити по правді, цільна

особистість повинна стати поза родиною, поза суспільством, поза становими в

політичних партій.

Художник не обмежився таким зовні викривальним відношенням у

сучасності. Чи можливо при сучасних умовах життя щастя,

удоволене почуття жизнерадости? - от друге питання, що

ставити собі И. і на який відповідають його психологічні драми, у

художнім відношенні стоящие незрівнянно вище комедій. Відповідь і отут

виходить негативний, хоча світогляд художника багато в чому

радикально змінилося. Счастие неможливо, тому що щастя нерозлучне

с неправдою, а сучасна людина заражена мікробом правди, лихоманкою

правдолюбства, чим губить себе і ближніх. Замість гордого, романтичного

Бранда, проповідником правди є тепер чудакуватий, але реально

зображений Грегор Верле ("Дика качка"), що своїм злощасної

правдолюбством розбиває на очах глядачів незворушне, хоча і

засноване на неправді счастие свого друга Иалмара. Неможливо счастие і

тому, що ніхто не може бути самим собою, ніхто не в силах відстояти

свою індивідуальність, тому що над нами тяжіє закон спадковості,

і серед нас устають примари як пороків, так і чеснот наших