Світосприйняття містиків
У Вірі багаї відсутні професійні служителі культу. Кожний багаї є вчителем своєї релігії і вважає за свій обов'язок розповсюджувати вчення. Звідси інше най¬важливіше положення Багаулли — необхідність за¬гальної початкової освіти: всі чоловіки і жінки по¬винні бути освіченими. До того ж має сенс набувати знання тих мистецтв, наук, ремесел, які можуть при¬нести людям користь і покращити життя на Землі. На незнанні дуже часто базуються забобони і марновірс¬тва. Оскільки люди різняться між собою здібностями і талантами, освіта повинна переслідувати ціль повного розвитку природних даних людини з тим, щоб досяг¬ти творчого співробітництва між ними. Тло такого співробітництва може бути лише духовне, але Багаул¬ла вказує і на деякі конкретні кроки, які необхідно здійснити на шляху до загального мирного розвитку: ліквідація контрасту багатства і бідності як в середині націй, так і між ними, створення світової спільноти і світового парламенту на основі справедливої участі всіх народів, створення світового федеративного уряду, забезпечення загальних прав народів і відсіч агре¬сії, встановлення міжнародної світової мови, яку, по¬руч з рідною, будуть вивчати в школі, вибір єдиної системи світового письма, встановлення загальної грошової системи тощо.
Багато уваги в етичній доктрині Віри багаї при¬діляється проблемам сім'ї та вихованню дітей. До за¬борон на аскетизм, професійне відправлення культу Багаулла додав заборону на вживання алкоголю, нар¬котиків, азартні ігри позашлюбні зв'язки, крадіжки, гомосексуалізм, жорстоку поведінку з тваринами, а також заборону обдурювати, сповідати гріхи, крема¬цію, жебрацтво, професійне невступання в шлюб, злослів'я, работоргівлю, вбивства і поцілунки рук. Цим він, на думку багаї, приніс з собою закони Нової Ери, а також скасував деякі з них, що стали на заваді єдності людства і розвитку цивілізації.Певну цікавість викликають свята, обряди і звичаї Віри багаї. Одна з найяскравіших рис, притаманних життю багаї, — гаряче бажання поділитися своєю вь рою з усяким її шукаючим. Іншою унікальною особ¬ливістю цього життя є Адміністративний Порядок, що дозволяє кожному чоловікові, жінці, дитині стати частиною єдиної Всесвітньої общини багаї і взяти участь в розповсюдженні Віри на місцевому, націо¬нальному і всесвітньому рівнях (так звані піонери).
Згідно з духовним заповітом Абдул-Бахи, його стар¬шого онука, Шогі Еффенді призначено Охоронцем Ві¬ри багаї. Він повернувся до місця, де жив і був похова¬ний Абдул-Баха, де знаходяться склеп Багаулли і могила Баба. Тут Охоронець повинен був захистити Віру від розподілу і розколів, які в минулому вичерпали духовні сили багатьох віровчень. При Оборонстві Шогі Еффенді Віра багаї стала розповсюджуватися в нових країнах, багаїстська література була перекладена на багато мов світу. Його літературна спадщина включає в себе історію першого століття ери багаї обсягом 181 тис. слів, надру¬ковані листи —, це ще близько 300 тис. слів тексту, Шогі Еффенді написав тисячі листів окремим особам, групам, комітетам, місцевим і національним Духовним Радам.
Просвітницька діяльність першого і єдиного Охоронця Віри багаї була перервана раптовою смертю у відносно ранньому віці. Його вдова написала найбільш вичерпану працю про чоловіка — книгу "Безцінний скарб", що нараховує 450 стор.
Згідно з положеннями віровчення багаї, Охоро¬нець Віри повинен призначити свого наступника з числа своїх нащадків. Оскільки дітей у Шогі Еффенді не було і не знайшлося людини, яка відповідала б ви¬соким моральним вимогам, у 1963 р. створено вибор¬чий орган — Всесвітній Дім Справедливості. Після вивчення священних текстів було оголошено, що "Того, Кого відкриє Бог", вже не буде. З того часу усі питання вирішуються Всесвітнім Домом Спра¬ведливості — верховним і центральним органом Віри, який знаходиться на горі Кармель у місті Хайфа (Ізраїль).
1968 р. ВДС оголосив про створення Континен¬тальних Колегій Радників — по три для Африки і обох Америк, по одній для Європи і Австралії, які зобов'язувалися працювати з Національними Духов¬ними Радами. Обиралися вони на національних з'їз¬дах під час свята Різван. В спокійній і молитовній об¬становці учасники виборів таємно заповнювали бюле¬тень без усякого зовнішнього тиску, впевнені у пра¬вильності власного вибору. Хто б не був обраний, всі учасники голосування неодмінно щиро приймають обранця.
Багаїстські консультації одночасно є процесом духовного злиття їхніх учасників і практичним мето¬дом прийняття рішень, адаптованим до здібності лю¬дини до спільних дій. 'З допомогою принципу пого¬джування, уміння проводити консультації багаї умож¬ливлюють пошуки істини, необхідної для розв'язання тяжких завдань, висувають нові ідеї. Свобода вислов¬лювати власні погляди відповідно до своєї совісті є істотною рисою багаїстських зборів, але її повинні використовувати помірковано, ввічливо і без прини¬ження іншої думки.
У багаїстському календарі 19 місяців по 19 днів в кожнім, всього це дає 361 день, і тому між 18 і 19 мі¬сяцями розміщуються 4 або 5 "вставних" дні. Баб на¬звав місяці відповідно до епітетів Бога. Щодо багаїстської доби, то вона починається і закінчується із за¬ходом сонця.
У багаїстському році 9 свят, під час яких припи¬няється усяка робота. Три з них встановлені на па¬м'ять про Декларацію Багаулли, один — на пам'ять про Декларацію Баба. Два інших присвячені дням на¬родження Баба і Багаулли, ще два встановлені в пам'ять про їх кончину. Дев'яте свято — Новий рік.