Бусідо, як засновник економіки Японії
Самодисципліна, що збільшувалася витонченими регламентаціями, змушувала самурая завжди і в усьому діяти за законом честі, що, відповідно до переконань віруючого буддиста, доброчинним образом впливало на карму і забезпечувало щастя в наступних народженнях.
Мова йде не про презирство до смерті, а про байдуже відношення до неї, про природне прийняття небуття, що очікує "по ту сторону добра і зла". Самураї перетворили тривіальну релігійну догму в засіб виховання надлюдської безстрашності. Приклади досягнення фантастичних результатів шляхом культивування і доведення, здавалося б, до абсурду цілком пересічних властивостей людської фізіології і психіки можна зустріти майже у всіх військових мистецтвах. Самурай же з обов'язку служби ставав носієм цілого комплексу бу-дзю, і застосування їх на ратному полі залежало насамперед від глибини презирства до смерті, від прагнення до смерті.Дайдодзи Юдзан писав: "Для самурая найбільш істотної і життєво важливої є ідея смерті - ідея, що він повинний плекати вдень і вночі, зі світанку першого дня року і до останньої хвилини останнього дня. Коли поняття смерті міцно опанує тобою, ти зможеш виконувати свій борг у найкращому і найповнішому виді: ти будеш вірний панові, шанобливий до батьків і тим самим зможеш уникнути всіх негод. У такий спосіб ти не тільки зможеш продовжити своє життя, але і піднімеш власне достоїнство в очах навколишніх. Подумай, як неміцне життя, особливо життя воїна. Зрозумівши це, ти будеш сприймати щодня як останній у своєму житті і присвятиш його виконанню найважливіших зобов'язань. Не дозволяй думкам про довге життя заволодіти собою, інакше загрузнеш у пороках і безпутності, закінчиш дні свої в ганьбі безчестя".
Навряд чи має потребу в доказі теза про те, що воїн, начисто позбавлений страху смерті і, що бачить у смерті лише справа честі, володіє в бої всіма перевагами перед воїном, що судорожно переборює природні людські емоції - почуття страху й інстинкт самозбереження.
“Заховане в листі” ставить смерть у центрі всіх представлень про честь і борг самурая: "Бусидо - Шлях воїна - означає смерть. Коли для вибору мається два шляхи, вибирай той, котрий веде до смерті. Не міркуй! Направ думку на шлях, що ти зволів, і йди!Щоранку думай про те, як треба вмирати. Щовечора освіжай свій розум думками про смерті. І нехай так буде завжди. Виховуй свій розум. Коли твоя думка постійно буде обертатися біля смерті, твій життєвий шлях буде прямий і простий. Твоя воля виконає свій борг, твій щит перетвориться в сталевий щит."
Для битви “Заховане в листі” пропонує самураєві бездумну відвагу, що граничить з нерозсудливістю:
"Ти ніколи не зможеш зробити подвиг, якщо будеш стежити за ходом бою. Тільки тоді ти досягнеш багато чого, коли, не звертаючи уваги на навколишнє, станеш битися запекло, як скажений. Бусидо забороняє захоплюватися міркуваннями. Воїн, що міркує, не може принести користь у бої".
Дзен виховував у самураях не просто байдужість до смерті, але навіть своєрідну любов до неї як до вірного засобу самоствердження. Такому підходові не можна відмовити в раціоналізмі. Не випадково видатні полководці середньовіччя виховували себе і своїх солдатів у традиціях самопожертви.
Уэсуги Кэнсин, що був, як і його споконвічний суперник Такэда, "зверненим", або ченцем у світові (ню-до), рівним адептом Дзен, повчав васалів: "Ті, хто тримається за життя, умирають, а ті, хто не боїться смерті, живуть. Усі вирішує дух. Осягнете дух, опануйте їм, і ви зрозумієте, що є у вас щось вище життя і смерті - те, що, у воді не тоне й у вогні не горить".
Уміння абстрагуватися від мирської суєти, від прози життя, від жорстокості воєнного часу високо цінувалося в самурайському середовищі. Здатність бачити "вічність у чашці квітки" з раннього дитинства дбайливо пестувалася в юнаках і дівчинах батьками, учителями, усім їх оточенням. У наслідування китайським класикам такий спосіб життя, при якому людина може навіть на грані між життям і смертю насолоджуватися красами пейзажу, називали в Японії фурю, що означає "вітер і потік". Подібний світогляд дозволяло незмінно сприймати життя як "вітер і потік" у всій її ефемерній повноті. Найбільш зробленим утіленням філософії "вітру і потоку" став широко розповсюджений серед самураїв звичай складати перед смертю "прощальне" вірш - найчастіше в жанрі пейзажної лірики.
Тому що конкретне земне життя для буддиста було лише ланкою в довгому ланцюзі перероджень, обумовлених кармою, то для нього не існувало стіни між буттям і небуттям, життям і смертю. Однак людина здатна облагородити кожну мить життя, усвідомивши і відчувши первозданну красу навколишнього "тлінного світу", красу мінливості.
Свідомість власного достоїнства виховувалося в дітей самураїв з дитинства. Воїни строго охороняли своє "добре ім'я" - почуття сорому було для самурая найважчим. Японська приказка говорить: "Безчестя подібно порізові на дереві, що згодом робиться усе більше і більше".