Сумо та бойові мистецтва в Японії

Чимале значення мали й особливості національної психології японців. Особливо потрібно відзначити два моменти. По-перше, це дбайливе відношення до спадщини предків. І не просто дбайливе. Для японців усе, що зв'язано з предками, свято. І підходять вони до своєї спадщини як дбайливі хазяї: усе важливе, корисне, значиме запам'ятають, виберуть, освоять, відшліфують і застосують, коли треба. Деякі японські історики вважають, що саме в процесі такого добору і фіксації різних військових хитростей вже в далекій давнині і склалася знаменита система нін-дзюцу.

Однак інші дослідники думають, що без запозичень з боку - з Китаю і Кореї - нін-дзюцу навряд чи б досягло свого, по тим часам воістину фантастичного, рівня розвитку. Вони вказують на іншу чудову рису психології японського народу - здатність до оцінки й активного засвоєння досягнень інших народів. Дійсно, уся японська історія виявляє собою чудовий приклад того, наскільки можна прискорити розвиток національної культури, якщо з розумом звернутися за досвідом до сусідів. Не для того, щоб просто "передрати", а для того, щоб побачити їх досягнення, осмислити їх, переробити на свій лад, застосувати на рідній землі і тим самим зробити крок уперед.Коли ж нін-дзюцу стало мистецтвом? На цей рахунок у роботах по його історії можна зустріти самі різні версії. Так, різні джерела називають творцем нін-дзюцу богів синтоїстського пантеону Сусаноо-но мікото і Така-мі мусубі-но мікото, легендарного засновника роду Отомо Міті-но омі-но мікото, принца Ямато Такеру, китайського стратега VI ст. до н.е. Сунь-цзі, легендарного китайського даоса Сюй Фу, засновника містичного навчання сюгендо Ен-но Одзуну, родоначальника японської ворожильної науки онме-дзюцу Абе-но Сеймея, великого полководця другої половини XII століття Мінамото Есіцуне і багато інших напівлегендарних героїчних особистостей або містиків-мудреців. У такий спосіб виникнення мистецтва нін-дзюцу датується від часів доісторичних (і навіть долюдських) до XII - XIII століть. У всякому разі в повісті "Тайхейкі" ("Повість про великий світ") вже маються цілком конкретні згадування спеціальних розвідувальних загонів синоби.

Дійсною статтею відкривається серія публікацій по історії нін-дзюцу, у яких уперше широко використані матеріали історичних джерел. Усього задіяно близько 60 текстів. Однак уривчастість зведень, що утримуються в них, і неприступність джерел у всій їхній повноті змушують автора в поетапному викладі історії нін-дзюцу додержуватися канви, прокладеної японськими дослідниками.

Однак походження японським зразкам грозить великою небезпекою стати заручником традиції японського історієписання, що у свою чергу додержується китайського шаблона. По цій традиції, що виходить з визнання стародавності "золотим століттям", історія - це процес передачі споконвічної мудрості від мудреців-родоначальників до їхніх нащадків. Звідси прагнення зістарити усяке явище і тим самим підкреслити його істинність і значимість, злиття міфу і реальності. У результаті й у джерелах, і в більшості сучасних робіт дуже складно відокремити правду від вимислу. До того ж японські автори рідко підтверджують свою думку посиланням на джерела, а якщо дають цитату, то не вказують, звідкіля вона узята. Усе це перешкоджає створенню наукової історії нін-дзюцу.

Кілька слів про періодизацію історії нін-дзюцу. Традиційно автори робіт про воїнів-тіней виділяють період виникнення і розвитку (VI-XIV ст.), розквіту (XV-XVI ст.) і заходу (XVII-XIX ст.), однак кожний з цих великих періодів можна розділити на більш дрібні, але разом з тим, що істотно відрізняються друг від друга підпериоди. Таких подперіодів, або етапів, автор дійсної роботи виділив 11.

1 етап продовжувався з часів доісторичних до початку періоду Нара (710-784). У цей час відбувалося нагромадження знань в області розвідки і диверсійної війни, зародилися деякі шпигунські методи, наприклад, шифрування інформації, у Японію з Китаю був привезений трактат "Сунь-цзи", що заклав основу теорії шпигунства, проникнула буддійська магія, що стала згодом одним з найважливіших методів психологічної підготовки вивідача.

2 етап по тимчасових рамках збігається з періодом Нара (710-784). Він характеризувався виникненням руху ямабусі, гоніння проти яких привели до поширення в їхньому середовищі прийомів мобільної партизанської війни, рукопашного бою.

3 етап охоплює час з початку періоду Хейан (794-1192) до війни Гемпей (1180 - 1185), він ознаменувався виникненням військового стану самураїв, зміцненням релігійних об'єднань і появою ченців-воїнів сохеїв, зародженням однієї з найбільших шкіл нін-дзюцу Кога-рю.

4 етап охоплює період війни Гемпей (1180 - 1185) і перші роки сегуната Мінамото. У цей час нін-дзюцу вперше було виділено в особливу галузь військової науки, з'явилися перші професійні шпигуни, зародилася 2 найбільша школа нін-дзюцу Іга-рю.

5 етап, що збігається за часом із сегунатом Мінамото (1192 - 1333), характеризувався могутнім впливом на мистецтво шпигунства з боку дзен-буддизма.