Сумо та бойові мистецтва в Японії
У чому ж причина такого дивного положення справ? Традиційна відповідь, що кочує з книги в книгу, - "майже повна відсутність джерел, зв'язана зі специфікою таємності діяльності шпигунських організацій". Таке обґрунтування дуже схоже на правду. Але тільки схоже...
Японські джерела, що описують події XIV - XVII ст., наповнені короткими згадуваннями і детальними описами операцій хитромудрих вивідачів. У цьому плані значимі добутки жанру "військових повістей" (гунки): "Хейке-моногатарі" ("Повість про будинок Тайра"), "Тайхейки" ("Повість про великий світ"), "Ходзе-годайки" ("Хроніка п'яти поколінь Ходзьо"), "Канхассю-року" ("Запису восьми провінцій Канто"), "Сікоку-гункі" ("Військова повість про. Сикоку"), "Мацуо-гунки" ("Військова повість Мацуо") і інші. Велику цінність представляють щоденники тих часів, наприклад, "Тамон-ін никкі" ("Щоденник обителі Тамон"). Досить повну картину про організацію розвідки в середньовічній японській армії можна скласти по наказах, що дійшли до наших днів, по армії. Тут варто виділити розпорядження Като Киємаса, головнокомандуючого японського експедиційного корпуса в Кореї під час Імджинської війни наприкінці XVI в. Крім того дотепер збереглося понад 50 наставлянь по нін-дзюцу, включаючи такі видатні добутки як десятитомна "енциклопедія" "Бансенсюкай" ("Десять тисяч рік збираються в море") і "Сенінки" ("Книга про щирий нін-дзюцу"), декілька десятків родовідних знаменитих родин ніндзя, їхні спогади, службові звіти, китайські трактати, що вплинули на формування теоретичної бази нін-дзюцу. Дійшли до наших днів і зразки спорядження й озброєння, і так названі "садібі ніндзя" (ніндзя-ясікі), де нині створені музеї ...
Іншими словами, джерел вистачає. Тим більше, що частина з них переведена на сучасну японську мову і перевидана. У чому ж тоді справа?
А справа в тій комерціалізації нін-дзюцу, що має місце сьогодні. В усім світі, як гриби, розплодилися десятки "шкіл", секцій, асоціацій і федерацій, представники яких за "дещицю" грошей готові розкрити всім бажаючої "секрети японських невидимок". Звідси колосальний галас, піднятий навколо нін-дзюцу, байки про непереможність і всесилля "нічних демонів", надприродних можливостях. Однак середньовічні прийоми маскування, бігання по лісах і фізичне і духовне самокатування в дусі спецназу можуть зацікавити лише дуже невелике число диваків-аматорів і професіоналів зі спецпідрозділів. Широка публіка в масі своєї залишиться до цих малозрозумілих "забав" байдужа. І справді, навіщо клеркові, робітникові або школяреві лазити по деревах і купатися в болотній рідоті?
Проте "популяризатори" нін-дзюцу, у першу чергу, представники "єдиної у світі щирої організації ніндзя" Будзинкан-додзе, зуміли знайти принаду для "широких народних мас". Нін-дзюцу стало рекламуватися не стільки як мистецтво шпигунства і розвідки, скільки як навчання про досягнення гармонії з навколишнім світом і реалізації творчого потенціалу людини. Відповідно і ніндзя зі звичайних вивідачів і шпигунів перетворилися в носіїв щирого знання, у членів "таємних кланів", заклопотаних реалізацією високих релігійно-філософських ідеалів. На резонне питання: "Відкіля ж такий достаток "підлих" хитростей і вивертів і жорстоких прийомів в арсеналі "носіїв"? - відповідь теж була дана: "Від необхідності захищатися від гонінь з боку правителів, що розглядають навчання ніндзя і лежаче в його основі релігійне навчання сюгендо як небезпечну "єресь".
Нова концепція реклами швидко дозволила "побудувати в ряди" десятки тисяч послідовників в усім світі. Ще б, гармонія з навколишнім світом, духовне здоров'я, реалізація творчих потенцій - хіба це не ідеал? У той час як в інших східних єдиноборствах намітився відтік "аматорів", зали "нін-дзюцу" стали стрімко наповнятися.Але лихо в тім, що в цього вражаючого міфу немає практично ніякої реальної історичної основи. Навіть особливий розділ "Бансенсюкай", що називається "Сесін" - "Правильний дух", не піднімається вище традиційного для всієї далекосхідної культури заклику йти Шляхом (яп. До) - якомусь вищому принципові правильної організації світобудови. Там же говориться: "Синоби-но моно, пізнавши волю небес, додержується принципів конфуціанства і буддизму, зберігає в серце думку про те, що смерть і народження теж є частинами життя; він прагне волі від егоїстичних бажань і зберігає в душі вислову мудреців і древніх". І усе. Тут немає навіть натяку на існування якого-небудь особливого навчання ніндзя, а всі згадані ідеї в тім або іншому ступені сповідало все населення країн далекосхідного регіону. І це при тім, що текст призначався винятково вузькому колу присвячених.
Що ж відомо про "таємні клани"? Відразу обмовимося, що сам цей термін по суті зовсім безглуздий. Слово "клан" у російській мові має значення "рід, родова громада" (таке визначення дає, наприклад, чотиретомний "Словник російської мови" 1958 р. видання). А тому виникає зовсім законне питання, як може бути рід або родина "таємними"? Вочевидь, під "кланами" малися "таємні суспільства"? Однак усяке таємне суспільство повинне мати у своїй основі якусь політичну програму, але нічого схожого в ніндзя ми не знайдемо. Проте клани ніндзя дійсно існували, хоча і не були таємними. Особливість історії японського мистецтва шпигунства полягає в тім, що в країні на визначеному етапі з'явилися родини, що заробляли на життя постачанням шпигунів протиборчим феодалам. Однак потрібно відзначити, що вони ніколи не сповідали якого-небудь таємного навчання і не ставили перед собою політичних цілей. Шпигунство було для них таким же бізнесом, як торгівля горщиками, різниця тільки в товарі.