Католицька Сакраментологія
Таїнство ЄвхаристіїНайбільше відступів від древньо-церковної практики в католиків у таїнстві Євхаристії. По-перше, дитину до конфірмації не причащають. По-друге, причащання мирян відбувається тільки під видом хліба. Хліб для Євхаристії вживається прісним.
Практика причащання мирян тільки хлібом виникла в середні століття з розумінь санітарно-гігієнічних. У той час Європу часто відвідували хвороби, які забирали до чверті населення. Як один зі способів боротьби із заразою і було введено причащання мирян тільки під одним видом, коли кожному з тих, хто причащається, дається так звана облатка - шматочок прісного хліба. У цьому проявилося невір'я в силу таїнства, що зціляє не тільки духовні, але і тілесні недуги, недостатня віра в силу Тіла і Крові Рятівника. Це відбулося вже після відділення католицтва від Всесвітньої Церкви, коли багато чого в церковному житті католиків стало приходити у занепад. Моментом перекладання Святих Дарунків у католиків вважаються установлюючі слова Христа Рятівника: “Прийміть, їжте, це є Тіло Моє...”, а не молитва призивання Святого Духа, як у Православній Церкві. Епіклеза (призивання Духа Святого) є в древніх літургічних текстах і звичайно ж у літургіях святого Іоанна Златоуста і святого Василя Великого. У католицькій месі цієї молитви немає. У цьому виявляється розходження богословського підходу. Для католиків головне - проголошення формули, навіть якщо в ролі цієї формули виступають слова Христа Рятівника. Головне в Православній літургії - це молитва про те, щоб чудо вчинилося, щоб Дух Святий прийшов і подав те, що було хлібом і вином, у Тіло і Кров Христа Рятівника.
Таїнство шлюбу
Перша відмінність полягає в тому, що здійснювачам шлюбу в Католицькій церкві визнаються самі молоді, а не священик. Шлюб і в них відбувається в храмі, перед вівтарем. Священик дає нареченому і нареченій кільця. Але священик потрібний лише для визнання канонічної законності шлюбу.
Друга відмінність - визнання абсолютної нерозривності шлюбу. Розвід у католиків неприпустимий ні з якої причини - навіть по тій, котра вказується самим Рятівником у Євангелії (тобто через порушення подружньої вірності). У Католицькій церкві дружина, яка є постраждалою стороною, не має права на розвід і, отже, на вступ в інший шлюбний союз при житті сторони, яка змінила йому. Однак католики розводилися. Справа в тому, що в католиків усе можна гарно обійти. Шлюб абсолютно нерозривний, але він може бути визнаний недійсним. З яких причин? Головна причина - що шлюб відбувався зі спонукань, що не відповідають меті шлюбного союзу. У середні століття цим дуже часто зловживали, і інші європейські монархи не раз одружувалися, користаючись цим формулюванням. Тепер теж таких процесів досить багато. Усі вони йдуть через Ватикан.
Великі турботи відповідному відомству Ватикану доставляють численні процеси про визнання недійсними шлюбів, що укладаються жителями “третього світу” (в основному іспанцями і португальцями з Латинської Америки), з метою одержати громадянство в країнах Південної Європи (Іспанії, Португалії, Італії). В Іспанії і Португалії цивільний шлюб практично не має чи місця, принаймні, не дає права громадянства. Тому інші люди зважуються на таку беззаконну дію.
Таїнство священства
В другій половині XI століття в католиків був введений обов'язковий целібат (тобто безшлюбність) священства.
Целібат не треба плутати з чернецтвом. Священиків і єпископів з католицьких чернечих орденів не так багато. Целібат - це просто обітниця відмовлення від сімейного життя.
У древній Церкві в шлюб могли вступати всіх трьох ступенів, що перебувають у сані, священства: диякон, пресвітер і єпископ.
У Посланні апостола Павла до Тимофія говориться: “Єпископ повинний бути непорочний, однієї дружини чоловік” (1 Том. 3, 2). Така практика існувала протягом перших століть. Поступово (приблизно до VI століття) на Сході затвердився звичай безшлюбності єпископату. При візантійському імператорі Юстиніан Великому всі єпископи стали обов'язково безшлюбними (не ченцями, а саме безшлюбними). І тільки потім, значно пізніше, стало так, що в єпископи може бути рукоположений тільки чернець. У древній Церкві, як і в нас зараз, для дияконів і священиків до хіротонії дозволявся перший і єдиний шлюб. На Заході із самого початку шлюб духівництва скоріше допускався, ніж вважався нормою. Там поширилася психологія гасіння шлюбом, на шлюбний союз стали дивитися як на щось нечисте, особливо стосовно до священнослужителів. На Сході теж існувала така думка, але воно було відкинуто Соборами древньої Церкви. Помісний Собор у місті Гангрі, а потім і Трулльський Собор прийняли спеціальні правила - канони, у яких говориться, що, якщо хто відпускає дружину свою чи чоловіка свого не по прагненню до чистоти і благочестивого життя, а через зловживання шлюбом, такий, якщо священик, - так буде вивержений із сану, а якщо мирянин - так буде відлучений.Відношення до шлюбу як до чого поганючого людину древня Церква рішуче не прийняла. Однак на Заході воно поступово зміцнювалося і привело до визнання всецілого обов'язкового целібату.