Релігійний модернізм

Кількісні характеристики релігійного модернізму виявляються при порівнянні ступеня підтримки модернізаційних процесів з боку різних релігій чи однієї релігії в різні періоди її розвитку. Можна виділити радикальний, помірний і слабовираженний релігійний модернізм.

Радикальний релігійний модернізм припускає, що релігія стоїть в авангарді прогресивних перетворень у суспільстві (наприклад, боротьба католицьких священиків за соціальні перетворення в країнах "третього світу" у 60-х рр. XX ст.).

Помірний релігійний модернізм означає, що релігія в цілому свідомо підтримує соціальну модернізацію, але активної участі в ній у якості одного з основних суб'єктів не приймає (прикладом є позиція II Ватиканського собору, який підтримав духовний і матеріальний прогрес людства).,І, нарешті, слабовиражений релігійний модернізм є наслідком того, що релігія за певних умов змушена підтримувати соціальну модернізацію, хоча її теологічні й етичні основи об'єктивно суперечать останньої (найбільш яскравий приклад - позиція Православної Церкви в радянський період, особливо в середині 60-х рр. ).

Що стосується релігійного контрмодернізму, то негативне відношення релігії до соціальної модернізації обумовлено наступними взаємозалежними причинами.

1. Модернізаційні процеси породили секуляризацію і підірвали роль релігії в суспільстві. У цих умовах релігійний контрмодернізм виглядає цілком природним і, напевно, більш обґрунтованим, ніж релігійний модернізм.

2. Наслідки соціальної модернізації (економічні, політичні, екологічні, моральні і т.п.) мають очевидно амбівалентний характер. Прогрес в одних областях обертається регресом в інші; глобалізація, з одного боку, приносить блага цивілізації відсталим народам, з інший, - збільшує відрив між розвинутими і країнами, що розвиваються; людина, навчившись, у принципі, задовольняти матеріальні потреби, духовно і морально практично не розвивається і т.д. У результаті ряд релігій абсолютизують негативні аспекти модернізаційних процесів і на цій підставі цілком їх заперечують, особливо т.зв. "релігійні фундаменталісти".

3. Багато релігій (світові і великі національні: іслам, православ'я, католицизм, індуїзм) мали і деякі продовжують мати як свій ідеал традиційне суспільство, у якому релігійна сфера була провідною і були відсутні багато сучасних роблем. Соціальна модернізація знищила цей ідеал, і тому відношення до неї в більшому чи меншому ступені негативне.

Як і релігійний модернізм, релігійний контрмодернізм можна класифікувати (по тим же підставам, що, до речі, підкреслює реактивний характер другого). Так, він може бути експліцитним чи імпліцитним. Прикладом яскраво вираженого контрмодернізму є позиція мусульманських фундаменталістів, що відкрито призивають до створення на Землі єдиної ісламської держави, що живе за законами шаріату.

Імпліцитну позицію можна знайти в буддизмі, що, будучи формально нейтральним стосовно соціального розвитку, по суті відкидає сучасне суспільство, перейнятий духом егоїзму і пошуку матеріальних благ, проповідує відхід від світу, звільнення від страждань через розрив ланцюга перероджень (сансари) і досягнення нірвани.

Далі, релігійний контрмодернізм може бути радикальним і помірним. Сутність радикального релігійного контрмодернізму в тому, що він припускає самий активний опір релігії прогресивному розвитку суспільства. При цьому допускаються різноманітні методи боротьби аж до терору (приклад- фундаменталістська організація Усами Бен Ладена "Міжнародний ісламський фронт"). Помірний контрмодернізм виражається в досить пасивному, часто непрямому опорі релігії проведеним соціальним реформам.

Перейдемо до аналізу релігійного постмодернізму. Його можна визначити в такий спосіб: це парадигмалъне поняття, що позначає деконструкцію релігії як духовно-соціальної підсистеми суспільства, а також її інтегруючих соціальних функцій.

Відзначимо наступне:

1. У даній інтерпретації релігійний постмодернізм, по суті, є соціологічним поняттям.

2. За своїм характером релігійний постмодернізм теологически нейтральний, тому що жодна релігія не може базуватися на принципах, що заперечують релігійні ідеали й авторитети.