Нетрадиційна релігійність та Україна.
Особа опиняється серед людей, які впевнено роз¬мірковують про вищі істини і прозріння, про заповіт¬ні проблеми, що хвилюють її на шляху їхнього розв'язання. Навколо себе вона бачить мунітів з не-змінно сяючими очима, які ніби уособлюють радість прилучення до якихось загальних інтересів, до "вищої мети". Новачку навіюють, що з ним незабаром стане¬ться надзвичайне — вирішальний прорив у раніше прихований від нього сенс існування, коли виявить¬ся, що все минуле було безбарвне, бездуховне, не¬справжнє. Саме за умов психологічної беззахисності й зростаючого натиску виникає відчуття, що немає по¬вернення до колишнього світу. Причому техніка за¬лучення людей у секту з кожним роком стає дедалі витонченішою; на сьогодні існує цілий штат справж¬ніх професіоналів психічного і духовного мані¬пулювання.
Є у вченні Муна й особливість, що пояснює його привабливість для молодих американців. Усю "тео¬логію" Церкви уніфікації проймає особливий інтерес до суто інтимних стосунків біблійних персонажів, до проблеми "чистоти крові" та її перетасування у на¬ступних поколіннях. На ранніх етапах проповід¬ницької діяльності Муна ця ідея була висунута, очевид¬но, для оправдання його вправ на своїх послідовницях. Однак в "Божественному принципі" ідею очищення крові вже представлено провіденціальною метою людства, як головний інструмент "спасіння", яке до¬сягається лише у межах "справжньої сім'ї"". Врятува¬тися, переконує дана церква, можуть тільки люди, які перебувають у "справжній сім'ї" та в сексуальній гармо¬нії між собою. А цю "гармонію" і "сумісність" здатний визначити лише справжній, фактичний "отець" Мун. Звідси — обряди масових шлюбів, що справляють гли¬бокий емоційний вплив і подібні до військових парадів. Так, 1 липня 1982 р. у Нью-Йорку було повінчано 2075 пар. Така вульгарна інтерпретація священного писання виявилась досить ефективною для експлуатації духовних пошуків молодих американців.Що ж у кінцевому підсумку стоїть за специфіч¬ною "теорією" і практикою "Церкви уніфікації"? Як і в більшості інших культів, спонукальним мотивом виступають гроші, прагнення будь-якою ціною доби¬тися фінансового успіху. Мун урочисто оголошує: "Месія повинен бути найбагатшим. Тільки він здат¬ний володіти усім. Поки він цього не досягне, ні він, ні Бог не будуть щасливими". Доречно зазначити, що ця мета досягається передусім за рахунок жорстокої експлуатації рядових віруючих. Один з колишніх по¬мічників Муна звинуватив 1979 р. "церкву" в нещад¬ній експлуатації людей, твердячи, що тисячі мунітів, які щоденно працюють на вулицях, приносять "от¬цю" 200 млн доларів на рік. Керівництво "церкви" з обуренням це заперечило, бо 1978 р. її прибуток, мо¬вляв, становив "лише" 20 млн доларів, а 1985 р. — тільки 8 млн доларів. Перевірити всі ці цифри дуже важко, але цілком зрозуміло, що "Церква уніфікації" володіє величезними сумами. Тільки в Нью-Йорку їй належить маєток вартістю 17 млн доларів, а також 10-мільйонна власність у сусідньому Теритауні. Крім цього, секта володіє багатомільйонною нерухомістю в ряді інших штатів. Глава церкви живе у особняку вар¬тістю 625 тис. доларів, має дві яхти, а його власний маєток оцінюється в 11 млн доларів. Крім того, в Південній Кореї Мун володіє багатьма підпри¬ємствами, в тому числі військовими.
В Україні рух з розповсюдження ідей Сан Мен Муна виник ще в 70-х роках. Своє організаційне оформлення Церква уніфікації розпочала на початку 90-х років. Е громади існують в Києві, Харкові, До¬нецьку.
Рух Харе Крішна — один з численних східних культів, що поширилися останнім часом на Заході. Зацікавленість орієнтальною містикою була виклика¬на піклуванням про здоров'я, бажанням засвоїти й використати рекомендації щодо дієти, дихання, фізи¬чних вправ, методів психологічного контролю і пси¬хотерапевтичних процедур.
Пошуки надійних духовних і моральних ціннос¬тей, відповідей на питання щодо сенсу людського іс¬нування також зумовлюють інтерес до нетрадиційних
східних трактувань. Щоб показати невипадковість звернення до релігійного досвіду Сходу, стисло роз¬повімо про дзен-буддизм, привабливий для західного обивателя сумішшю елементів аскези (помірності, ас¬кетизму), мистецтва, поезії, чайної церемонії та своє¬рідної філософії. Прибічники дзен-буддизму мало ці¬кавляться теоретичними філософськими питаннями. Головне для них — медитація, що розглядається як розумова дія, яка приводить психіку людини у стан глибокої зосередженості, що знімає крайню емоційну напругу, уповільнює реакцію, позбавляє медитуючого негативних переживань. Прибічники цього культу по¬винні засвоїти своєрідну техніку медитації, що скла¬дається з кількох стадій. Першочергова роль відведе¬на духовному лідеру, який разом з учнями живе в ко¬муні й контролює строге дотримання регламентації життя, проводить медитативні сеанси. Члени общини разом харчуються, спілкуються, тут проголошено рів¬ність статей, утверджується цінність сім'ї, але на першому місці повинні стояти общинні інтереси на противагу індивідуалізму, егоїзму, роз'єднаності сус¬пільства. Дзен-буддисти не проголошують метою пе¬ребудову існуючого суспільства, а прагнуть шляхом масового впровадження містичного медитування змі¬нити свідомість людей.
Рух Харе Крішна виявився цілковито незвичним для західної культури з погляду не тільки ідеології, а й зовнішніх проявів. Наприкінці 60-х років на вули¬цях американських міст з'явилися групи людей в ек¬зотичному одязі, що співали ритуальних пісень й пританцьовували під звуки флейти, цимбал і бубнів. Чоловіки — з виголеними головами, з косичкою зза¬ду, одягнуті в дхоті, жінки — у довгих хустках і сарі. Це були прихильники "Міжнародного товариства сві¬домості Крішни" ("Рух Харе Крішна"), заснованого 1966 р. у Нью-Йорку вихідцем з Індії Абхай Ширан Де (1896—1977). Він народився в Калькутті, вивчав у місцевому університеті англійську мову, філософію і економіку. Потім служив у хімічній фірмі, займався торгівлею. 1954 р. залишив дружину і п'ятьох дітей, став ченцем і повністю присвятив себе служінню Крішні. Під чернечим ім'ям Бхактиведанта Свамі Прабхупада 1966 р. він прибув у СІЛА, маючи при собі сім доларів і власний переклад "священного пи¬сання крішнаїтів". 1977 р. помер дуже багатою люди¬ною, яка користувалась усіма благами життя.