Філософське вчення про буття матерії
Загальні властивості простору - часу: їхня об'єктивність, і загальність. Визнання даних властивостей практично відразу ж протиставляє матеріалістичне трактування простору і часу їхнім ідеалістичним трактуванням. Адже відповідно до ідеалістичних навчань простір і час - це породження свідомості людини , а тому вони об'єктивно не існують.
Основними властивостями простору є : довжина , однорідність, изотропность (рівноправність усіх можливих напрямків ), тривимірність, і специфічні властивості часу: тривалість, однорідність .(рівноправність усіх моментів),, одномірність, необоротність.
Властивості простору і часу виявляються всякий раз особливим образом у мікросвіті, макросвіті і мегамире, у живій природі й у соціальній дійсності.
Об'єктивна безперервність простору і часу і їхню переривчастість обумовлюють рух матерії, що є основним способом її існування. Рух матерії - абсолютно, її спокій - відносний.
При цьому варто мати на увазі, що у філософії рух розуміється як усяка зміна речей і процесів.
Позначивши зміну в часі просторових характеристик речей і процесів (їхнє місце розташування й обсяг ) поняттям "переміщення", а мінливість їхньої якісної визначеності як результат їхнього існування в часі умовним терміном "зміна ", дійдемо висновку висновкові .
Рух у самому широкому його розумінні являє собою єдність моментів переміщення речей і процесів і їхньої зміни. Їдуча машина переміщається в просторі, "стара" книга на полку "старіє", зрідка "переміщаючи".
Саме такий зміст вкладають у термін "рух ", коли говорять, що запекла не може існувати без руху .
Істотним доповненням до цього принципу є твердження про те, що, у свою чергу, рух не може існувати без матеріального носія (речовини або полючи). Твердження начебто рух існує без матерії з погляду філософів-матеріалістів настільки ж абсурдно, як і умовивід про існування матерії без руху .У нерозривній єдності матерії і руху матерія исходна, а рух - производно. Воно як би підлегло матерії.
Протилежну матеріалізмові позицію займає энергетизм, висунутої німецьким ученим В. Оставальдом. У своїй теорії В. Оставальд намагався звести матерію і рух до енергії (звідси і відбулася назва теорії энергетизма). Як відомо, енергія - це фізична міра руху . В. Оставальд же повідомляє енергією усе, що існує у світі . Отже, і матерія, і свідомість, і пізнання - усе це енергія, а отже матерія і свідомість є похідними від енергії і руху . Сучасна форма энергетизма (неоэнергетизм) зв'язана зі спробами доказу - процесу перетворення матерії в енергію на основі відомого закону співвідношення маси й енергії А. Эйнштейна Е =mс2 (тут Е - енергія, m - маса, з - швидкість світла у вакуумі). Однак ці спроби виявилися неспроможними, як у фізичному , так і у філософському відношенні .
З фізичної точки зору ця формула відбиває пропорційність взаємозв'язку маси речовини й енергії її межатомных зв'язків і коефіцієнтом цієї пропорційності є квадрат швидкості світла у вакуумі).
З філософської ж точки зору вона лише підтверджує, що речі, що мають масу спокою, об'єктивно існують. Більш того, вони знаходяться в зв'язку з настільки ж об'єктивно існуючими полями, що не мають маси спокою (електричними, магнітними, лептонними, мікролептонними і т.п. ). І, нарешті, ця формула, підтверджує принципове положення матеріалістичної філософії про можливості перетворення усього в усі, а тому числі і речовини в поле .
Рух володіє цілим рядом найважливіших властивостей. По-перше, руху властива об'єктивність, тобто незалежність його існування від свідомості людини. Іншими словами, матерія сама по собі має причину своїх змін. Звідси слідує , положення й про нескінченність взаємоперетворень матерії. По-друге, руху властива загальність. Це означає, що будь-які явища у світі піддаються руху як способу існування матерії (немає об'єктів позбавлені рухи). Це означає також і те, що сам зміст матеріальних об'єктів у всіх своїх моментах у відносинах визначається рухом, виражає його конкретні форми (і прояву).
По-третє, руху властиві несотворимость і незнищенність. Послідовний філософський матеріалізм відкидає яке-небудь міркування про початок або кінець руху. Відомо, наприклад, що И. Ньютон допускав можливість божественного поштовху, а німецький філософ Е. Дюринг уважав, що рух виникає зі спокою через так званий міст поступовості. У явній або не явній формі в цьому випадку проводиться думка про якийсь початок (результаті) руху. Така позиція критикується матеріалістами.Такая позиция критикуется материалистами.