Judaism and the Jewish People
Expulsions and the Black Death
AFTER THE CRUSADES, expulsions of entire Jewish communities become frequent events. In 1290, all Jews are expelled from England - about 16,000 people. Communities in England are again established only in the 17th century. In 1306, Jews are also expelled from France.
Expulsions are often preceded by accusations of ritual murder and anti-Jewish riots. Taking advantage of these anti-Jewish sentiments, local rulers, town magistrates or merchants use the opportunity to rid themselves of Jewish moneylenders they owe money to, or of unwanted competition. Just as Jews are admitted to towns to promote trade or provide credit, expulsions are mostly grounded in economic interests as well.
The 14th century is overshadowed by a great disaster: Europe is hit by the plague. Between 1348 and 1350 the epidemics kill millions of people - a third of the European population.
As the real causes are unknown, foreigners, travelers and the Jews, the only non-Christian minority in all affected countries, are accused of having spread the disease. Many believe that Jewish communities are taking revenge for decades of anti-Jewish hostility by poisoning the wells and water supplies.
While the disease is progressing from Spain and Italy north to England and Poland, about 300 Jewish communities are attacked, and thousands of Jews burned at the stakes or killed. In the German states almost all Jewish communities are expelled.
With the forced conversions and expulsion from Portugal and Spain at the end of the 15th century, the highly developed communities of the Iberian Peninsula are destroyed and Sephardic Jews forced into renewed exile. Sporadic expulsion of Jewish communities in Europe continue into the 19th century.
***
Иудаизм и Еврейский Народ
Начало еврейскому народу дали скотоводческие племена, кочевавшие по Среднему Востоку. В 13 веке до н.э. они начали переселяться на земли, принадлежащие сегодня государству Израиль, оседать там и строить селения и города. Центром государственности евреев всегда был Иерусалим, священное место, где находился Храм. Окончательно сформировавшиеся в эту эпоху религиозные каноны иудаизма требовали строгого соблюдения нравственных норм, личной ответственности, терпимости и социальной справедливости.Иудеи веровали в Единого Бога, не признавали человеческих жертвоприношений и совершали общественные богослужения. Многое из религиозного учения иудаизма было впоследствии унаследовано христианством и исламом и оказало влияние на другие религии и культуры. Иудеи никогда не приветствовали перемены религиозных убеждений, но всегда принимали в свое общество неофитов, переходящих в иудаизм из других религий.
За две тысячи лет жизни евреев в рассеянии, в Диаспоре, иудаизм претерпел немало изменений. В нем появилось множество самых различных течений: и чисто мистические, такие, как Кабалла, искавшие таинственный смысл в библейских текстах; и движения религиозных мистиков, вроде хассидов, ставивших выше учености и научного познания бесхитростность веры и глубину религиозных переживаний; и рационалистические богословские школы, обьяснявшие откровения Священного Писания с логической и исторической точек зрения.
Иудейские общины в Диаспоре создавали ту структуру, которая позволяла евреям жить в соответствии с требованиями Закона: у них были свои синагоги, школы, бани, лавки, в которых продавали кошерную пищу. Эти общины, рассеянные по разным странам, жили замкнуто,не поддерживая мержду собой почти никаких контактов. Но все они пользовались одними и теми же библейскими текстами, возносили одни и те же молитвы, подчинялись одним и тем же религиозным канонам.
Однако по мере того, как евреи получали равные с другими права, замкнутые рамки общин постепенно разрушались, и иудаизм терял свою обьединяющую силу. Новые религиозные течения все больше отступали от и удейской традиции. В тех странах, где не было никаких юридических или социальных препятствий, евреи начали ассимилироваться, и многие полностью растворились в принявших их в свое лоно обществах. Но после геноцида, после массового уничтожения евреев фашистами, идея общности истории и судьбы вновь овладела их умами.
Еврейская Диаспора и Израиль
Первые еврейские общины за пределами Израиля появились во времена Вавилонского пленения (700 г. до н.э.). Кроме того, евреи обосновались на Аравийском полуострове и в Египте. После еврейских восстаний против римлян (66-135 гг н.э.) евреи вообще были изгнаны из Иерусалима и Иудеи. Во времена византийских императоров (324-640 гг н.э.) в Израиле насаждалось христианство и было принято множество антииудейских законов. К 6-му веку евреи на своей собственной земле стали религиозным меньшинством. После арабского завоевания численность еврейского населения сократилось еще больше. Таким образом, ко времени первых крестовых походов (11 век) в Израиле осталось всего несколько тысяч евреев.