Перетворення і збереження природного середовища мешкання людини

У російській культурі утилітарне призначення садів панує аж до нового часу. У присадибний парк, наприклад, завжди входили плодові посадки, що займають важливе місце в загальній композиції. Більш того, як правило, господарські сади, як більш ранні, визначають розташування паркових зон. Така, наприклад, роль плодових садів царської резиденції Коломенського й Ізмайлова, що використовувалися не тільки в утилітарних, але й у эстетических цілях, що визначили кільцеву побудову виниклих значно пізніше паркових ансамблів. Однак якщо парк створюється в результаті творчої діяльності архітектора-декоратора і розвивається в руслі інших видів мистецтв, випробуючи на собі вплив їхніх стилістичних особливостей, те утилітарні присадибні сади, надані смакам фахівців-природників, відкривають перспективні традиції эстетической культури промислового природокористування.

Цілеспрямована діяльність людини по створенню культурного, эстетически значимого ландшафту здобуває специфічні риси в епоху становлення і розвитку буржуазних відносин, росту великих міст, зосередження мас у місцях, відірваних від незайманої природи, механізації виробничих процесів, у тому числі сільськогосподарських, інтенсифікації праці. У цей історичний період - період загострення соціальних протиріч до антагонізму - відривши людини від природи також приймає характер антагоністичного конфлікту. Змінюючи в корені характер взаємодії суспільства і природи, капіталістичні відносини обумовлюють перетворення природних умов праці - землі, біосфери - у відділений від людини і протипоставлений "вільний фонд", що виступає у формі "міцно відокремилися стоимостей''. Природне середовище, вовлеченная в систему капіталістичного відтворення, стає об'єктом самої безсоромної і хижацької експлуатації, нічим не обмеженого використання, а разом з тією умовою і засобом відчуження особистості від природи.

Іншою, протилежною стороною процесу розвитку буржуазних форм суспільної життєдіяльності є ріст свідомості і самосвідомості мас, підвищення загальної культури трудящих, зв'язаної з індустріалізацією й урбанізацією. Прагнення народу, що виявляється, до демократизації усіх форм громадського життя знаходить вираження й у природотворческой діяльності. У результаті широкого демократичного руху в цьому напрямку створюються парки і сади, що є надбанням не окремих родин, а досить широких шарів населення.

Виникають нові форми творчо перетвореної, штучно оформленої природи. Окремі форми садовопаркового мистецтва стають самостійною частиною міського пейзажу, виявляючи тенденцію до подальшої еволюції на основі іншого функціонального значення. Відбувається формування особливого дендродекорационного жанру в системі природотворческой діяльності, що надалі впливає на оформлення сільських регіонів.

Якісний стрибок у мистецтві природотворчества зв'язаний з появою ландшафтного мислення. Разом з ним практика перетворення природи за законами краси одержує новий стимул розвитку. Не випадково створена в цей період у Сен-Жермене Ленотром тераса на вершині берегового укосу Сени, що відкриває вид на долину і панораму Парижа, стає поворотним пунктом як у мистецтві садів і парків, так і в загальній орієнтації природопреобразующей эстетической діяльності. Центром уваги, що організує ландшафтну архітектуру тераси, стає природний ландшафт із його эстетическими значеннями.Висування на перший план ландшафту і художньо перетвореного рослинного світу в якості эстетической цінності підсилює можливості пошуків найрізноманітніших варіантів перетворень навколишнього середовища, аж до включення їх у процеси виробництва, зв'язані з промисловим освоєнням геобиосферы. Звична картина, де рідкими оазисами виглядають окремі сади, парки, заповідники, змінюється культурно оформленими сільськогосподарськими регіонами, численними малими і великими формами творчо перетвореної природи. Однак приватна форма власності на землю, безплановість, стихійність ведення господарства служать серйозним обмежником подальшого удосконалювання природотворческой діяльності суспільства в цілому.

Планування природопреобразующей діяльності в масштабах усього суспільства і розумний контроль з боку суспільства відкривають безмежні перспективи збереження природи. Уже на рівні соціалістичної організації на зміну буржуазному принципу хижацької експлуатації і панування над природою приходять ідеї дбайливого, дбайливого відношення до неї як багатству, що належить усьому суспільству, свідомо організованого. партнерства, на базі яких створюється науково регульована і керована система практичних і эстетических відносин із природою.

Соціалістична культура збереження природи, спираючи на світовий досвід, разом з тим виробляє принципово новий підхід до компенсаторної діяльності в природі. Сьогодні вже можна говорити про, що сформувалася в природокористуванні системі з трьох складно свя-занньи компонентів: вхідної у виробництво індустрії; арени дії - природи; творчої діяльності людей. У соціалістичному суспільстві створюються в державному масштабі умови для подолання негативного впливу індустріалізації на природу, підвищення ролі виробництва як прискорювача природних процесів, що вирішує природосохраняющей сили. Творчість широких мас у цих умовах спрямовано як на оптимізацію процесу використання природ-ньи і технічних ресурсів, так і на штучну естетизацию природного середовища.